凰岗徐氏祖陵竣工一周年庆典暨凰岗徐氏历史文化展
来源:凰岗镇徐金荣说事
公元924年，凰岗徐氏一世祖布徐布卿，告老还乡时，途径凰岗，于是定居下来，公元933年去世后，根据其遗嘱安葬于凰岗高家嘴大树林。其7个孙辈，有四个返浙江龙泉，濂溪公（小太公）带着三公世衡，六公叔离，七公季坤守陵。
凰岗徐氏一世祖徐布卿，公元879年生，公元904年进士，授职郎官。根据20年一代测算，古人寿命通常50岁左右，凰岗三世祖墓距今都超过1000年。
古墓承载的是凰岗及凰岗徐氏厚重的文化，在整个江西，甚至国内，有1000年历史的民间古墓都是非常罕见的。
不过凰岗布卿公后裔，大多生活在皖西南或者湖北等地。这是为什么呢？其实人口的发展，离不开经济水平，而一个地方的经济，又离不开文化。当时迁出的布卿公后裔，多为当地豪强大户，要不然也无法在其他地方立足。
中国古代，最大也是最近的一次人口迁徙是在明代洪武三年，即公元1370年，为打击地方豪强，巩固政权，恢复生产，明代推行“洪武赶散”的移民政策，将江西的人口从瓦屑坝集中，顺鄱阳湖到湖广和安徽境内，直到1417永乐十五年结束。
历时48年的人口大迁徙，江西迁出210多万人口，其中一半来自饶州（古鄱阳）。这是什么概念？当时整个河南河北人口相加相当（史料记载，河北河南都为138万人）。
为什么人口从江西迁出呢？主要有以下两个方面：
第一：补充人口的需要，当时宜春人彭莹玉起兵于赣西，战争几乎使长沙府的人口损失殆尽；而陈友谅是湖北黄州人（也就是现在的黄冈市），当时朱元璋和陈友谅大战鄱阳湖，然后挥师湖北，湖北在战争过后十室九空，农田荒废。
大明王朝建立后，为了恢复生产，在鄱阳瓦屑坝，设立移民局并驻兵，当时江西人口比较多，且离湖广较近，如是成了比较首选。
第二：政治需要，朱元璋鄱阳湖大战侥幸战胜陈友谅，而当时各路军阀的主战场是江西，而且得到了乡绅地主的支持。朱元璋战胜陈友谅后，将这些异己势力遣散，有利于北伐。
第三：经济需要，江西古代非常富裕，在很长时段时间，江西人口居各省之首，经济方面在南方属于先进地区。而且江西在唐宋时期，特别辉煌，唐宋八大家就有王安石、曾巩、欧阳修三个出自江西。这好比，为什么要将发达省份的一把手，调到欠发达地方当官的道理一样，不仅能磨练其意志，也能将先进的理念，带到落后的地区，一箭双雕。
为何凰岗徐氏没有全部迁出呢？
相传当时凰岗徐氏内部有两股势力，在鄱阳湖大战中立功的一支被保留下来，明镇辽将军徐宗元就是七公后裔，于是以七公这一支，多数被保留了下来。这或许是凰岗当地为何七公一支比较多的原因。虽官府严禁返回原籍，但依然会有少部分凰岗徐氏族人伪装成乞丐，以逃荒为名，到祖庭扫墓探亲。这也是为什么，自古以来，布卿公后裔虽迁出凰岗，但回凰岗祭祀的习俗依然保留至今的原因。
历史上有江西填湖广，湖广填四川一说。湖广在元代的时候，就是指省级行政区域，不过在明代的时候，特指湖北和湖南，所以说前面说到的湖广，指的是湖南和湖北。不过凰岗徐氏，主要是迁移到安徽，因为当时是从鄱阳湖，延长江遣散。而凰岗徐氏不知道是因为那种原因，顺江而下，大多就近遣返到安徽皖西南，少有人逆江遣散到湖北或湖南。
洪武赶散，距今有648年，现在散落在全国各地的布卿公后裔，大多在那个时迁出。即便在明代，江西所纳粮税也超过浙江，居全国十三布政司的第二位，仅次于湖广地区。这或许是布卿公，在凰岗昌江河畔定居的原因之一。徐氏97代祖布卿公后裔，主要分布在安徽、湖北、江西三地，人口超过100万，其中皖西南最多，大概有40多万，占到一半。
安徽特有的丧葬习俗——厝柩，就来自洪武赶散。有“丛林之狐”、“东方隆美尔”的美称的孙立人1990年去世后，一直没有入土，虽然有“不葬大陆,，棺不入土”一说，但归根结底还是“厝柩”文化习俗影响。在明代，从江西迁往安徽的人，时刻想在时局稳定后迁回原籍，直到去世前都不忘叮嘱子孙，死后不要入土下葬，只停柩于地面，期待着有朝一日能够魂归故里。
但终究未能如愿，于是他们只能作罢，将棺木浅埋，他们相信总会有回到故乡的那一天，这样就形成了厝柩习俗。有史学家说：安徽的厝柩习俗，寄托着迁往安徽的江西人对家乡无限思念，渐渐地成为一种独特的风俗，一直沿用至今!
据清初桐城派学者朱书说 “元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳”。明朝享国276年， 是汉人建立的最后一个封建王朝，我国目前的人口布局，是在600年多前建立的，比如湖北、安徽、湖南等地，多数人的祖籍地在江西，江西也有了江西老表的称呼。
其实缅怀先祖是孝文化的内容之一，我国的孝文化包括生于死，不论出生贵贱，归宿被历代遵循。之所以，孝文化是一个个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。孔子《孝经》有言：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”
中华民族敦亲睦族，延续几千年，历久弥新，至今很多人因同一个姓氏，而倍感亲切。我们都是炎黄子孙，但是孝亲，依然有生疏远近，而布卿公是皖西南、都昌、鄱阳、黄梅等地，100多万徐氏子孙的近祖，自然受到各地宗亲的敬重和缅怀。
当下，信息技术的发展，国家对传统文化的重视，让布卿公后裔与祖籍地的联系更加紧密。也让凰岗千年祖陵这一历史文化古迹，成为2000万徐氏的向往之地。布卿公后裔在新时代，依然能组织祭祀活动，非常难得。
凰岗祖庭为什么能保存至今，主要是凰岗毗邻昌江，是海上丝绸之路陶瓷入海的第一站，自古经济发达，文人禀赋。当下的凰岗随景德镇陶瓷行业的不景气而走向衰弱，去年我凰岗徐氏有不少人，因从事电信诈骗违法犯罪活动被刑拘，实属我徐家不幸。
祖庭地不振是我等之辱，为此，恳请各地宗亲积极参与凰岗祖庭的各方面建设，将共同家园建设好，重塑凰岗辉煌过往。遥想1723年，我凰岗徐氏家族，选用上好石材，刻制禁石保护祖陵，让我等感受到孝文化根植于布卿公后裔及先辈智慧。
凰岗徐氏开展布卿陵园落成一周内庆典
一、活动意义
第一：缅怀先祖，传播孝文化
第二：敦亲睦族，弘扬正能量
第三：复兴祖庭，重塑新辉煌
二、活动内容
第一、了解凰岗祖庭情况，挖掘及保护文化遗存，将布卿公一族的故事讲好。发扬光大，塑造布卿品牌，形成基于家族的凝聚力，推动社会发展进步；
第二、让更多族人，参与到祖陵建设，传承孝文化，丰富精神生活。使得散居各地的布卿一族后裔，有一个精神归宿。通过敦亲睦族，弘扬正能量，纠正思想和道德的偏差。
第三、将优秀思想，带回凰岗，复兴祖庭，重塑新辉煌。将祖庭的庆典等宗族活动，作为联系各地布卿公后裔的纽带桥梁，服务好我布卿家族，相互学习借鉴，取长补短，光宗耀祖。
三、活动时间：2018年12月25上午9时许
四、活动地点：凰布祖庭
五、活动安排
第一，祭祖（25上午9时许——10点）
第二，三公墓地和七公墓地祭拜（10点——12点）
第三，午餐（12点——1点30）；
第四，徐氏布卿后裔联欢会（长辈训话，文艺汇演开始）
第五，安排晚宴，商量六公墓和族谱修缮事宜。
工作安排：
第一：后勤组（食宿安排，对接各地联谊会，统筹人数）
第二：宣传组（组织接待引导，组织策划节目）
第三：顾问，各地族长组成，发布各地族情（要求对徐氏历史文化有一定研究）
以上信息仅供参考!不管是否搞庆典，在冬至时段，凰岗都欢迎各地徐氏宗亲来凰岗看看！